EXEMPLE
DES FEMMES DANS LE MINISTERE
C’est indéniable que dans le nouveau
et l’ancien testament, Dieu affirme les femmes dans le
leadership et le ministère. Une lecture brève de l’ancien
testament identifie les femmes prophètes durant chaque
époque de l’histoire d’Israel.
Exode 15:20-21
La parole de Dieu à peine déclarée par
Moïse, Miriam va dehors et répète la chanson. Elle ne
chante pas seulement, mais conduit les autres femmes,
aussi.
Michée 6:3,4
Miriam était mentionnée ensemble avec
Moï se et Aaron. Ces trois étaient mentionnés comme travaillant
ensemble pour amener la délivrance promise par Dieu.
Juges 4:4 mentionne
Déborah, la prophétesse, la femme Lapidoth et elle a jugé
Israël en ce temps là. Donc nous savons que les opportunités
de service n’étaient pas seulement limitées aux femmes
célibataires. Oui, les femmes mariées peuvent servir aussi.
En Esaie 8 : 3, Dieu a instruit Esaie de marier une prophétesse
et d’avoir des enfants dont le nom transmettait un message
du Seigneur.
2 Rois 22:14-17
Tu dois avoir pour parler des choses
comme cela. Quelqu’un doit savoir ce qu’ils représentent
lorsqu’ils parlent, disent des paroles comme ceux-ci.
Ceci était une femme vertueuse, une forte et vaillante
femme qui a délivré la parole de Dieu comme Dieu l’a voulu.
2 Rois 22:18
Le roi envoya cinq hommes incluant les
prêtres à huldah pour s’informer de la part du Seigneur.
Elle devrait avoir déjà prouvé et gagné une réputation
comme une porte-parole pour Dieu. Elle doit avoir démontré
un ministère de service parmi le peuple de Dieu même avant
ce temps.
2 Rois 22:19,20
Cela était un ministère en fonction
et la parole qu’elle prophétisait faisait la différence.
A coté de ces grandes femmes qui ont servi le peuple de
Dieu comme prophètes, nous avons des mères qui sautent
vers le rôle du leadership comme gardienne de leurs maisons
aussi.
2 Samuel 20:15-22
Les gens venaient à Abel de partout
pour avoir les problèmes jugés et les disputes réglées.
Abel était bien connu pour cela et elle réclame être l’une
d’entre les adeptes dans , ces problèmes. Elle s’applique
tentant de calmer le problème avec Joab.
1 Samuel 20:20-22
Elle était une femme d’action. Elle
avait quelque influence et pouvoir dans la cité et elle
promit qu’il recevrait la tête de l’homme jetée au dessus
du mur vers lui. Elle a parlé au peuple et a convaincu
les anciens de la cité que c’était la chose juste à faire.
Elle a sauvé la cité entière.
Dans le nouveau testament presque tous
les rôles qui nomment un homme nomment aussi une femme.
Les femmes sont identifiées comme prophètes.
Luc 2:36-38
Si nous estimons qu’elle était mariée
à l’age de 16 ans. Puis qu’elle a été mariée pour 7 ans
et qu’elle a été une veuve pendant quatre vingt-quatre
ans. Ceci la situe entre 107 ans, ajoutez ou retranchez
5 ans. Quelle femme. Elle est toujours active et servante
du Seigneur jour et nuit à 107 ans. Elle marche toujours
dans le Seigneur et se montre dans le temple tout juste
au bon moment de présenter cette prophétie. Quel exemple.
Philippiens 4:2,3
Travailler dans l’évangile c’est faire
le travail d’un évangéliste. Ils ont aidé à répandre la
parole. Ils étaient entrain de tenir la parole de vie
de l’avant, de faire naître les gens de nouveau et de
les établir dans la foi.
Actes 18:24-26
Aquilla et priscilla ont tous deux enseigné.
Ils lui ont tous deux exposés la parole de Dieu plus parfaitement.
Ils ont été avec Paul et ont appris des choses dont Apollos
n’avait jamais été enseigné, ainsi ils ont partagé ce
qu’il connaisait.
Tîtes 2:3-5
C’est une réprimande. Quelle responsabilité
dans les mains de ces femmes âgées.
Romains 16:7
Regardez au respect de Paul pour les
deux. Elles servaient le seigneur comme les apôtres avant
que Paul sur le scène dans les actes 9. Cet homme Andronicus
et junia étaient en train de servir en Rome. Paul mentionne
que parmi tous les apôtres les deux se sont distingués.
Paul les appellent affectueusement et reconnaît également
leur engagement vendu pour travailler la parole de Dieu
comme prisonniers.
Quelques traditionalistes questionnent
le genre féminin du grec founian, traduit, junia en romains
16 : 7. Cependant, il n’y a pas de raisons, objectives
pour quelques interprétations féminines. Les anciennes
versions et translations (voir Vulg. Syr, copt., Wycliffe,
Tyndale, Great, Geneva, Bishop, KJV, Rheims, Webster,
Renia-Valera, Weymouth, BBE), comme les nouvelles revisions
et traductions (NRSV, REB, Revised NAB, NKJV, NCV, NCV,
NLT, GWT, NET, ESV, CSV, TNIV) traduisent jounian comme
le féminin de junia. Le nom masculin de junia n’apparaît
sur aucune inscription, sur aucune inscription, sur aucune
pierre tombale, lettre ou entête de lettre, ou n’importe
oeuvre littéraire contemporaine avec le nouveau testament.
En fait, comme junias n’existe pas dans toute étendue
des documents grecs ou latins de la période gréco-romaine.
Inversement le féminin junia est assez commun et bien
attesté dans les inscriptions grecques et latines.
Laissez-moi vous donner un exemple d’une
orientation traditionnelle.
Romains 16:1
Si tu avais à regarder au NIV, il y
a une note de texte sur le mot serviteur qui dit deaconess.
Le mot serviteur dans romains 16 : 1 diaconesse, diakonos
est le même mot dans Timothée qui est traduit comme diacre.
Phobé est une femme. C’est un nom féminin. Dans ce verset,
les traducteurs disent que c’est une servante, mais le
mot grec est le mot pour diacre. A propos, ce n’est même
pas au féminin dans les textes grecs. C’est masculin.
Est-ce vrai qu’un diacre est un serviteur ? Oui mais,
je dirais, regarde si tu vas traduire le mot « diacre
» pour des hommes dans Timothée et Tite puis traduis le
« diacre » ici aussi bien.
Tu vois une orientation traditionnelle
: nous traduisons ceci « serviteur » ici (romains) parce
que nous ne voulons pas appeler Phoebé un diacre un diacre,
un serviteur-conducteur. C’est le même mot exact traduit
par « diacre » dans Timothée et Tite et c’est au masculin
malgré le fait qu’il parle de notre sœur Phoebé.
Phoebé est la première des 35 personnes
énumérées. Il y a 28 hommes et sept femmes. Ceci comme
20 o/o, 1 sur 5. Nous n’avons pas seulement besoin de
Paul aujourd’hui, nous avons besoin aussi de Phoebé. Qui
sait si nous pouvons témoigner sur l’apôtre suivant Pauline.
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