C’est indéniable que dans le nouveau et l’ancien testament, Dieu affirme les femmes dans le leadership et le ministère. Une lecture brève de l’ancien testament identifie les femmes prophètes durant chaque époque de l’histoire d’Israel.

Exode 15:20-21

La parole de Dieu à peine déclarée par Moïse, Miriam va dehors et répète la chanson. Elle ne chante pas seulement, mais conduit les autres femmes, aussi.

Michée 6:3,4

Miriam était mentionnée ensemble avec Moï se et Aaron. Ces trois étaient mentionnés comme travaillant ensemble pour amener la délivrance promise par Dieu.

Juges 4:4 mentionne Déborah, la prophétesse, la femme Lapidoth et elle a jugé Israël en ce temps là. Donc nous savons que les opportunités de service n’étaient pas seulement limitées aux femmes célibataires. Oui, les femmes mariées peuvent servir aussi. En Esaie 8 : 3, Dieu a instruit Esaie de marier une prophétesse et d’avoir des enfants dont le nom transmettait un message du Seigneur.

2 Rois 22:14-17

Tu dois avoir pour parler des choses comme cela. Quelqu’un doit savoir ce qu’ils représentent lorsqu’ils parlent, disent des paroles comme ceux-ci. Ceci était une femme vertueuse, une forte et vaillante femme qui a délivré la parole de Dieu comme Dieu l’a voulu.

2 Rois 22:18

Le roi envoya cinq hommes incluant les prêtres à huldah pour s’informer de la part du Seigneur. Elle devrait avoir déjà prouvé et gagné une réputation comme une porte-parole pour Dieu. Elle doit avoir démontré un ministère de service parmi le peuple de Dieu même avant ce temps.

2 Rois 22:19,20

Cela était un ministère en fonction et la parole qu’elle prophétisait faisait la différence. A coté de ces grandes femmes qui ont servi le peuple de Dieu comme prophètes, nous avons des mères qui sautent vers le rôle du leadership comme gardienne de leurs maisons aussi.

2 Samuel 20:15-22

Les gens venaient à Abel de partout pour avoir les problèmes jugés et les disputes réglées. Abel était bien connu pour cela et elle réclame être l’une d’entre les adeptes dans , ces problèmes. Elle s’applique tentant de calmer le problème avec Joab.

1 Samuel 20:20-22

Elle était une femme d’action. Elle avait quelque influence et pouvoir dans la cité et elle promit qu’il recevrait la tête de l’homme jetée au dessus du mur vers lui. Elle a parlé au peuple et a convaincu les anciens de la cité que c’était la chose juste à faire. Elle a sauvé la cité entière.

Dans le nouveau testament presque tous les rôles qui nomment un homme nomment aussi une femme. Les femmes sont identifiées comme prophètes.

Luc 2:36-38

Si nous estimons qu’elle était mariée à l’age de 16 ans. Puis qu’elle a été mariée pour 7 ans et qu’elle a été une veuve pendant quatre vingt-quatre ans. Ceci la situe entre 107 ans, ajoutez ou retranchez 5 ans. Quelle femme. Elle est toujours active et servante du Seigneur jour et nuit à 107 ans. Elle marche toujours dans le Seigneur et se montre dans le temple tout juste au bon moment de présenter cette prophétie. Quel exemple.

Philippiens 4:2,3

Travailler dans l’évangile c’est faire le travail d’un évangéliste. Ils ont aidé à répandre la parole. Ils étaient entrain de tenir la parole de vie de l’avant, de faire naître les gens de nouveau et de les établir dans la foi.

Actes 18:24-26

Aquilla et priscilla ont tous deux enseigné. Ils lui ont tous deux exposés la parole de Dieu plus parfaitement. Ils ont été avec Paul et ont appris des choses dont Apollos n’avait jamais été enseigné, ainsi ils ont partagé ce qu’il connaisait.

Tîtes 2:3-5

C’est une réprimande. Quelle responsabilité dans les mains de ces femmes âgées.

Romains 16:7

Regardez au respect de Paul pour les deux. Elles servaient le seigneur comme les apôtres avant que Paul sur le scène dans les actes 9. Cet homme Andronicus et junia étaient en train de servir en Rome. Paul mentionne que parmi tous les apôtres les deux se sont distingués. Paul les appellent affectueusement et reconnaît également leur engagement vendu pour travailler la parole de Dieu comme prisonniers.

Quelques traditionalistes questionnent le genre féminin du grec founian, traduit, junia en romains 16 : 7. Cependant, il n’y a pas de raisons, objectives pour quelques interprétations féminines. Les anciennes versions et translations (voir Vulg. Syr, copt., Wycliffe, Tyndale, Great, Geneva, Bishop, KJV, Rheims, Webster, Renia-Valera, Weymouth, BBE), comme les nouvelles revisions et traductions (NRSV, REB, Revised NAB, NKJV, NCV, NCV, NLT, GWT, NET, ESV, CSV, TNIV) traduisent jounian comme le féminin de junia. Le nom masculin de junia n’apparaît sur aucune inscription, sur aucune inscription, sur aucune pierre tombale, lettre ou entête de lettre, ou n’importe oeuvre littéraire contemporaine avec le nouveau testament. En fait, comme junias n’existe pas dans toute étendue des documents grecs ou latins de la période gréco-romaine. Inversement le féminin junia est assez commun et bien attesté dans les inscriptions grecques et latines.

Laissez-moi vous donner un exemple d’une orientation traditionnelle.

Romains 16:1

Si tu avais à regarder au NIV, il y a une note de texte sur le mot serviteur qui dit deaconess. Le mot serviteur dans romains 16 : 1 diaconesse, diakonos est le même mot dans Timothée qui est traduit comme diacre. Phobé est une femme. C’est un nom féminin. Dans ce verset, les traducteurs disent que c’est une servante, mais le mot grec est le mot pour diacre. A propos, ce n’est même pas au féminin dans les textes grecs. C’est masculin. Est-ce vrai qu’un diacre est un serviteur ? Oui mais, je dirais, regarde si tu vas traduire le mot « diacre » pour des hommes dans Timothée et Tite puis traduis le « diacre » ici aussi bien.

Tu vois une orientation traditionnelle : nous traduisons ceci « serviteur » ici (romains) parce que nous ne voulons pas appeler Phoebé un diacre un diacre, un serviteur-conducteur. C’est le même mot exact traduit par « diacre » dans Timothée et Tite et c’est au masculin malgré le fait qu’il parle de notre sœur Phoebé.

Phoebé est la première des 35 personnes énumérées. Il y a 28 hommes et sept femmes. Ceci comme 20 o/o, 1 sur 5. Nous n’avons pas seulement besoin de Paul aujourd’hui, nous avons besoin aussi de Phoebé. Qui sait si nous pouvons témoigner sur l’apôtre suivant Pauline.